说到拜师收徒，其繁琐和慎重程度，非道教莫属。说其繁琐，在于道教师父收徒必经诸多程序，焚香奏表、诵经礼忏，另有弟子宣读拜师帖子表明入道修行之决心，而师父亦需奏表书符，让入门弟子起誓、焚香，跪拜三清道祖以感恩道祖慈悲、得闻正法，跪拜历代宗亲以不忘祖宗恩德，跪拜师父以承法脉使道门昌隆。

道教门派众多，各门派皆有道术传承，多师徒口传心授，秘而不宣，因而道教师父收徒必定审慎，须量才授术，且“宁可道术不传，不愿所授非人。”正因为如此，道教师父收徒，必定以其品德为重，如此方能厚德载物，方能驾驭道术。

不过，所谓“师父领进门，修行在自身。”师父仅仅是度师，即将自己引度入玄门之人，有了师父，就意味着已走近那玄妙无比的道，接下来的事，便是认真虔诚修行。若遇迷惑处，或自悟，或求于师父，或访道，如此才能精进。因而，师与徒的命运便通过道仅仅绑在了一起，从茫茫人海中的素不相识，到修行路上的同舟共济，这就是求道之路，其终极目标是得道永恒。拜师与收徒讲究缘分，因此也有“万两黄金不卖道，十字街头送路人”之说。

2018年8月15日，武当山传真武术院举办成立20周年庆典，恰逢院长王兴清道长50周岁生日，笔者有幸获邀观礼。王兴清，道号信玄子，先后师从武当龙门派高道贾合先、武当纯阳派刘德义、武当松溪派游明生等前辈高人，是武当龙门派第二十五代、纯阳派第二十三代、松溪派第十三代传人，现为武当武术百杰之一，享受武当特区政府传承人津贴。个人事迹已收入于《中国民间武术家名典》及《世界名人录》。

当天上午七时许，在各位嘉宾和中外学员的见证下，王兴清道长再收七位中外入室弟子。根据全真龙门派谱系，此次所收弟子为“崇”字辈，是为全真龙门派第二十六代弟子。

太上混元全真龙门派百字辈：

在道教里拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是理解上的那么简单。师徒之间如父子，又不同于父子。在道教里广义上所有道门前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。一般都要邀请本门派长辈或者同门师兄弟中德高望重之人担任。武当山传真武术院王兴清道长本次收徒就请了武当全真龙门派高道李诚玉道长的传人魏道长和武当松溪派第十三代传人姚忠正二位做引荐师，这也是从宗派传承的角度考虑的。

道门的传承在道教是以“道”为本，师父教授下一代知识道法称为「传」，弟子以皈依“道"为本，接受师父的教导称为「承」。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。

道教的拜师收徒，是有既定程序，师父先引导弟子入门，炼其心，观其行。看其材，度其善。并择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法，无论道教各正统宗派基本如此。道门三宝是以道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”的发愿。

道教玄门拜师传统历史悠久，自黄帝问道于广成子起，已有5000多年。出家时（或者刚入道门皈依时）拜的师父称为拜本师，也称恩师，家师，也叫师父。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。这也就是“一日为师终生为父”的由来。一般情况下拜师的时候，师父会选择一个好日子，做一个道场，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，成为某派第多少代弟子。

本次武当山传真武术院拜师收徒仪式上，主持人就宣读了本门戒律门规，拜师弟子虔诚向本派宗师神位上香，给师父行跪拜礼并献师礼，王兴清道长赐道号并衣钵，仪式庄重得体。

道门之中，本师赐予弟子道名，依循道脉传承续排辈分，切不可更改本师与己后取之法名，这样会被道门中人耻笑和瞧不起。修道人中亦有轻狂随意，不明事理，贪图虚荣者，本来已有法派师承，却不顾道义，背叛师门，看到有名的高道后，竟隐瞒真情，逢迎攀附跑去投拜人家认师父，这样的弟子则会被认为属于不孝，受人唾弃，遭到鄙视。高明之师在收徒方面亦慎之，如知道前来拜师者已有法派师承（有师父），断不可再收其为自己门下。若事后发现有隐瞒真相而拜师者，也要规劝教育，晓之以理，督促改过。以免惹来非议，声誉受损，被人轻视。

正统道藏中的玄门持戒威仪之《事师威仪》是道门弟子首先要做到的个人修持，是一贯谨慎遵循的原则。《事师威仪》是弟子恭敬师父、亲近师父，衡量自己、修炼自己和证真得道的捷径。